Breaking News
News
Health
Sports
Entertainment
Videos
ढुक्क हुनुहोस् ! जलविद्युत् कम्पनीको सेयर सरकारलाई जाँदैन, आयोजनामात्रै सरकारले लिने |
Posted by: Taja Samachar Posted date: 10:24 PM / comment : 0 political, Update News
मरुभूमिमा यसरी गरिन्छ पानीको खेती |
Posted by: Taja Samachar Posted date: 5:55 AM / comment : 0 education, Update News
अमेरिकी निर्वाचनमा रूसी संलग्नता रहेको ह्वाइट हाउसको दावी
Posted by: Taja Samachar Posted date: 9:33 PM / comment : 0 political, Update News
कक्षा ११ को परीक्षाफल सार्बजनिक, ५१.७१ प्रतिशत उत्तीर्ण
Posted by: Taja Samachar Posted date: 9:00 PM / comment : 0 education, Update News
३० मंसिर, काठमाडौं । कक्षा एघारको परीक्षामा ५१ दशमलव ७१ प्रतिशत परीक्षार्थी उत्तीर्ण भएका छन् ।
राष्ट्रिय परीक्षा बोर्डले बिहीबार साँझ परीक्षाफल सार्बजनिक गरेको छ । र, नतिजा अनुसार १ लाख ३७ हजार ६ सय ५ जना उत्तीर्ण भएका छन् ।
परीक्षामा २ लाख ६६ हजार १०३ परीक्षार्थी सहभागी भएका थिए । यसअघि मंसिर २१ गते बोर्डले कक्षा एघारको आंशिक तर्फको नतिजा सार्बजनिक गरेको थियो ।
परीक्षा नियन्त्रक सन्तोष अर्यालका अनुसार बोर्डले ११ कक्षामा १ विषयमा अनुत्तीर्ण भएका परीक्षार्लाथीको माघ ८ गते मौका परीक्षाको लिने छ ।
परीक्षाको नतिजा बोर्डको वेबसाइट neb.ntc.net.np मा हेर्न सकिन्छ ।
बच्चा पाउनुको खुसी केवल एक वर्षका लागि मात्र !
Posted by: Taja Samachar Posted date: 10:29 PM / comment : 0 Health, Update News
श्रीमानले चलाएको ट्याक्टरबाट खस्दा श्रीमतीको मृत्यु |
Posted by: Taja Samachar Posted date: 12:55 AM / comment : 0 Health, Update News
मंसिर २५, २०७३- नवलपरासीको मध्यविन्दु नगरपालिका–९ झ्यालबासमा श्रीमान्ले चलाएको ट्याक्टरबाट खसेर श्रीमतीको मृत्यु भएको छ ।
जिल्ला प्रहरी कार्यालय नवलपरासीले दिएको जानकारीअनुसार शुक्रबार राति चोरमारामा लु २ त १२ २३ नम्बरको ट्याक्टरबाट खसेर मध्यविन्दु नगरपालिका–७ बस्ने वर्ष ४८ कि सुनही महतोको ज्यान गएको हो । ट्याक्टर चालक सुकाराम महतोले चलाएको ट्याक्टरबाट खसेर गम्भीर घाइते महत्तोको मध्यविन्दु सामुदायिक स्मृति अस्पताल डण्डामा उपचारको क्रममा ज्यान गएको हो ।
Posted by: Taja Samachar Posted date: 12:37 AM / comment : 0 Entertainment, Update News, Video
रहेनन् हास्य कलाकार 'लाजालाम' अर्थात् आर पी भट्टराई
Posted by: Taja Samachar Posted date: 3:14 AM / comment : 0 Health, Update News
नेपाली भाषाको हजार वर्ष
Posted by: Taja Samachar Posted date: 2:55 AM / comment : 0 Update News
नेपाली भाषाको करिब एक हजार वर्ष पुरानो इतिहास खोतल्ने पुस्तक 'पाँच सय वर्ष' छापिएको २०२० सालमा हो। तर, यो किताबको बिजारोपण २०११ सालमै भइसकेको थियो।
२०११ सालमा ईश्वर बरालले कुनै पत्रिकामा नेपाली भाषाको प्राचीनताबारे एउटा लेख लेखेका थिए। त्यो लेखमा कुनै एक वाक्य योगी नरहरिनाथको पुस्तक 'इतिहास प्रकाश' बाट उद्धरण गरिएको थियो। बरालको त्यही एक वाक्यले युवा जोशका बालकृष्ण पोखरेलको ध्यान तानिहाल्यो। उनलाई 'इतिहास प्रकाश' नपढेरै नहुने भयो। उनी पुस्तक खोज्न वनारसतिर लागे।
किताबमा मुद्रकको नाम थिएन। वनारसका विभिन्न प्रेसमा खोज्दा पनि 'इतिहास प्रकाश' फेला परेन। अन्तत: उनी एउटा प्रेसमा पुगे, जहाँ त्यो किताब छापिएको थियो। उनले प्रेसवालासँग एउटा किताब मागेछन्। 'तर उसले मलाई किताब दिएन,' पोखरेलले ६२ वर्ष पुरानो घटना सम्झिए, 'जति पैसा दिए पनि किताब दिन सक्दिनँ भन्यो।'
पोखरेललाई आफ्नो सबै दु:ख खेर जाने भयो भन्ने चिन्ताले सतायो। उनले प्रेसवालालाई बिन्ति चढाए। प्रेसवालाले अर्कै उपाय सुझायो, 'तपाईं योगीको घर जानुहुन्छ भने म बाटो बताइदिउँला!'
उनलाई त ढुंगो खोज्दा देउतै मिल्यो। उनी प्रेसवालाले भनेको बाटो पछ्याउँदै अघि बढे।
योगी नरहरिनाथसँग उनको पहिलो भेट त्यही थियो। यही भेटले यो किताबको बिजारोपण गरेको थियो। 'उहाँसँग कुरा भएपछि म नेपाली भाषाको इतिहास खोजी गर्न तयार भएँ,' उनले भने, 'यहीँबाट यो पाँच सय वर्ष भन्ने किताबको बिजारोपण भएको हो।'
त्यतिबेला योगी नरहरिनाथ नेपालीमा लेख्न त लेख्थे तर कुराकानी संस्कृत र हिन्दीमा गर्थे। पोखरेल चाहिँ संस्कृत पढ्न त सक्थे तर सहज तरिकाले कुराकानी गर्न सक्दैनथे। 'बडो अप्ठ्यारो गरी कुरा गरेको थिएँ,' उनले उबेलाको कुरा सुनाए।
संस्कृतमा कुरा गरे पनि योगी नरहरिनाथलाई नेपाली भाषाप्रति अनौठो प्रेम थियो रे। उनले नेपाली भाषा कम्तीमा एक हजार वर्ष पुरानो हुनसक्ने भनेपछि पोखरेल थप उत्साहित भए। योगीले नै प्रस्ताव गरेछन्, 'अब हाम्रो उमेर धेरै छैन। सबै इतिहास खोतल्न हाम्रो आयुमा नभ्याउन सक्छौं। तपाईं युवाहरू यो काममा लाग्नु पर्छ।'
त्यसैबेला ठूलो नाम कमाइसकेका योगीको बचन उनले काट्ने कुरा भएन।
पोखरेल नेपाल आएर नेपाली भाषाको इतिहास खोज्न कस्सिए।
योगीले नक्सा बनाइदिएका थिए, कहाँ गएर के खोज्ने भन्ने। पोखरेलले धेरै सामग्री वीर पुस्तकालयमै फेला पारे। बाँकी कुरा खोज्न पश्चिमतर्फ लागे। उनले बझाङ, बाजुरा र सिञ्जामा निकै मेहेनतले काम गरे। उनले सिञ्जामा पनि थुप्रै सामग्री फेला पारेका रहेछन्।
'हिमाल नाघेर पारी गयौं, अग्लाअग्ला लेकमा बास बस्यौं,' ती दिन सम्झिँदा सपना हो कि जस्तो लाग्छ आजकल उनलाई। पाँच हजार मिटरको उचाइमा बास बसेको रात उनको सपनामा अझै आइरहन्छ।
कर्णालीका गाउँमा उनीहरूलाई खुबै सम्मान पनि गर्थे स्थानीयले। खुबै सहयोग पनि गर्थे।
'पुराना पाण्डुलिपिको ठेलीका ठेली ल्याएर दिन्थे,' ८४ वर्षका पोखरेलले जवानीका दिन सम्झिँदै गए, 'चाङका चाङ पाना सबै पढेर कुन कति पुरानो फाइल हो भनेर छुट्याउनुपर्थ्यो।'
कतिपय सय-पचास वर्षअघि तयार गरिएका प्रतिलिपि पनि हुन्थे, यस्ता सिफारिसको कुनै काम थिएन उनका लागि। अधिकांश प्रतिलिपिमा नयाँ भाषाको धेरै प्रभाव हुन्थ्यो। यो चाङमा सकेसम्म पुरानो प्रतिलिपि खोज्नु थियो उनलाई, जसमा प्रतिलिपि कालको भाषाको प्रभाव कम होस्।
उनले भेटेका कतिपय महत्वपूर्ण सामग्री पनि किताबमा संकलन गर्न सकेनन्। देउसी महाकाव्यबारे लेख्न नपाएको कुरा उनको मनमा खड्किरहन्छ।
२०१३ सालको तिहारमा उनी अर्घाखाँची गएका रहेछन्। उनले त्यहाँको देउसी पूर्वमा खेलिने भन्दा विल्कुलै फरक पाए। उनलाई आश्चर्य लागेछ, 'त्यहाँ त सिङ्गै महाकाव्य भट्याउने चलन रहेछ। एकै ठाउँमा देउसी खेल्दा पूरै दुईतीन घन्टा बित्ने।'
त्यहाँको देउसीमा बलिराजाको पूरै कथा थियो। पद्यात्मक रुपमा बुनिएको त्यो कथा नै पहिलो नेपाली भाषाको महाकाव्य भएको उनको ठहर छ। 'भानुभक्तको भन्दा निकै पुरानो भाषा छ त्यो,' उनले भने, 'फेला पार्न सकियो भने त्यो नेपाली भाषाको पहिलो महाकाव्य हो।'
काठमाडौं फर्कँदा बाटोमा पाटीमा बास बसेका रहेछन् उनीहरू। रातबिरात हिडेर जंगलको बाटो पार गर्नु पर्ने थियो। त्यसैले उनका साथीहरूले उनलाई चाँडै उठाइदिए। निन्द्रामै हिँड्दा उनले डायरी र क्यामरा भएको एउटा सानो झोला पाटीमै बिर्सिए छन्। उनले टिपेका देउसीका केही श्लोक त्यसमा थिए।
'फेरि त्यता जान सकिनँ,' उनले सम्झिए, 'त्यतिबेला हिँडडुल गर्न अहिलेजस्तो सुविधा थिएन।'
उनले देउसीका श्लोक किताबमा राख्न त पाएनन् पाएनन्, फेरि त्यसको संकलन पनि गरेनन्। उनले आफ्नो अनुसन्धान भने रोकिन दिएनन्। लगातार ८ वर्ष अनुसन्धानमा विसं १३९४ देखि १९२३ सम्म ५२९ वर्षको नेपाली भाषाको इतिहास फेला पारे। उनले फेला पारेको सबैभन्दा पछिल्लो सामग्री १३९४ सालको पुण्य मल्लको ताम्रपत्र हो।
यो ताम्रपत्रले त्यसबखतको नेपाली भाषाको स्वरूप दर्शाउँछ। त्यसबेलाको भाषा यस्तो थियो-'ठिक्याँ उकुका आला २ साँखा राँछुको आलो १ लुसाँ विर्याको आलो १ कोट मनदेवको आलो १ सभै एकत्र आला ५। सुर्यग्रहण सर्वकर अकर करी आला ५ पसा भया। श्री पुण्यमल्लकि शाखा प्रतिपाल। विद्याकर पँडितँकि शाखा भाइभतिजो चेलिको चेलो आदि भुँच।'
त्यतिबेलासम्म फेला परेको यो ताम्रपत्र नै नेपाली भाषाको सबैभन्दा पुरानो अभिलेख थियो।
त्यसयताका मुख्यमुख्य अभिलेख संकलन गरेर उनले अहिलेको स्वरुपको नेपालीमा उल्था गरे। त्यसबारे आफ्नो टिप्पणी व्याख्या लेखे। संकलन भएका सामग्री मिलाउन र उल्था गर्न उनलाई पूरै एक वर्ष लाग्यो। २०१९ सालमा उनले किताबको काम सके।
विसं २०२० साल जेठमा जगदम्बा प्रेसले यो किताब छाप्यो।
यो किताब छापिएपछि पनि नेपाली भाषाको प्राचिनता खोजी गर्ने क्रम चलिरहयो। त्यसबेला उनले विसं १७०० तिरको ठानेको 'बाजपरीक्षा' कम्तिमा हजार वर्ष पुरानो हो भन्ने थाहा भयो। त्यसैले, तेस्रो संस्करणमा उनले यसलाई किताबको सुरुमा सारे। र मिति लेखे विसं १००० तिर। १७०० लाई प्रतिलिपिकाल लेखे।
बाजपरीक्षा नेपाली भाषाको इतिहास खोजिका लागि सबैभन्दा महत्वपूर्ण प्राप्ति भएको उनको ठहर छ।
'यो किताबको सबैभन्दा ठूलो प्राप्ति नै बाजपरीक्षा हो,' उनले भने, 'यसले नेपाली भाषा हजार वर्षअघि नै कति विकसित थियो भन्ने प्रमाणित गर्छ भने त्यसअगावै प्राकृतबाट छुट्टिइसकेको थियो भन्ने पनि देखाउँछ।'
यो प्रमाणित नहुन्जेल नेपाली भाषा ब्रज भाषाबाट छुट्टिएको भन्ने सबैको मत रहेको तर यसपछि नेपालीमा ब्रज भाषाको केही प्रभाव मात्रै रहको निष्कर्ष निकालिएको उनी बताउँछन्।
दैलेखको दुल्लुमा भूपाल दामुपालको समयको शिलालेख पनि फेला पर्यो। यसको मिति पोखरेलले विसं १०३८ भनेका छन् तर यसमा विवाद छ। तै पनि यो हजार वर्ष पुरानो हो भन्ने सबै इतिहासकारले स्वीकारेका छन्।
पछिल्लो संस्करणमा उनले यही शीलालेखबाट पुस्तक सुरु गरेका छन्। यो शीलालेखमा लेखिएको रहेछ, 'ओं…(मणि?) पद्मे हुं।… दामुपाल भूपाल रेख भई। किष्णु अडैको भाइ साउँपाल अडै सा (के?) ९०३ ।'
यसको लिपि भने फरक छ। अहिलेको स्वरुपको लिपि प्रयोग हुन थालेको निकैपछि मात्रै हो।
उनले पहिलो संस्करणमा नेपाली भाषाका प्रथम प्रयोगकर्ता खस जातिको इतिहासबारे पनि निकै पृष्ठ खर्चिएका छन्। राजा महाराजाका सम्बन्ध पनि केलाएका छन्। तर, पछिल्लो संस्करणमा किताबको यो पाटो देखा पर्दैन।
''खस जातिको इतिहास' भनेर छुट्टै किताब लेखिसकेपछि यो आवश्यक परेन,' उनले भने, 'खस जातिबारे जान्न चाहनेले यो किताब पढे हुन्छ। त्यसैले पाँच सय वर्षबाट त्यो खण्ड झिकेको हुँ।'
उनले शाह वंशसँग सम्बन्धित अभिलेखलाई निकै प्राथमिकतासाथ किताबमा राखेका छन्। पृथ्वीनारायण शाहलाई सबैभन्दा ठूलो महत्व दिएका उनले पृथ्वी साहित्य भनेर छुट्टै अध्याय नै राखेका छन्।
तर, पृथ्वी नारायण शाहअघि पनि नेपाल उपत्यकामा नेपाली भाषा रहको यो किताबमा संकलित अभिलेखहरूले देखाउँछन्। मल्ल राजाहरूका पालामा शीलालेख बनाउँदा आंशिक वा पूर्ण रुपमा नेपाली भाषा प्रयोग गर्ने प्रचलन नेपाल उपत्यकामा थियो।
बरू काठमाडौं पूर्वमा यसअघि नेपाली भाषा चलेको कुनै प्रमाण यो किताबमा भेटिँदैन। पूर्वमा मुख्यत किरात र मैथिली भाषाकै दबदबा थियो। अन्य जनजातिय भाषा पनि थिए। पृथ्वी नारायण शाहको राज्य विस्तारअघि नेपाली भाषा त्यहाँ त्यति चल्तिमा नरहेको नै देखिन्छ।
नेपाल उपत्यकासम्म निकै पुरानो समयमा नै फैलिएको नेपाली भाषाको विकास क्रमको रुपरेखा पोखरेलले तयार गरे। उनले नै दिएको मितिअनुसार यसले नेपाली भाषाको करिब एक हजार वर्षको इतिहास समेटेको छ। उनले दिएका कतिपय मितिमा भने विश्वास गरिहाल्नुपर्ने खास आधार भेटिँदैन। धेरै ठाउँमा उनले अनुमानका भरमा मिति लेखेको देखिन्छ। यसमा थप आलोचनात्मक अध्ययन र प्रमाणको खोजी गर्नुपर्ने खाँचो छ।
यी महत्वपूर्ण प्राप्तिहरूले नेपाली भाषाको तथा यो क्षेत्रको सभ्यताको विकास क्रम देखाए पनि पोखरेल सन्तुष्ट छैनन्। 'इतिहास लगभग यति नै पुरानो हो,' उनले भने,'तर तिथिमिति यकिन छैन। थप विवरणहरू भेटिने ठाउँ छ।'
यो किताबले नेपाली भाषाको इतिहास खोजी गर्ने नयाँ ढोका खोल्यो। तर यसपछि भने यति गम्भीर काम हुन सकेन। किन त?
पोखरेलले निकै रमाइलो पारामा जवाफ दिए, 'आजकल मानिसहरू हनि पिकिङ र मनि पिकिङमा लागे। यस्तो काम कसले गर्ने?'मर्न देऊ गोविन्द केसीलाई
Posted by: Taja Samachar Posted date: 2:17 AM / comment : 0 Entertainment, political, Update News
उनकी श्रीमती त जिउँदै छिन्
एउटा अनशनकारी मर्दा केको चिन्ता
यहाँ त लाखौं डकारबहादुरहरू जिउँदै छन्
एउटा डाक्टर मरेर हामीलाई केही घाटा हुन्न
यहाँ त लाखौं कसाहीहरू जिउँदै छन्
हामीलाई एक्लो बृहस्पतिको केको चिन्ता
यहाँ त लाखौं राहु, केतु र धुम्रलोचनहरू घुमेकै छन्
जाबो गरिबलाई मलम पट्टिको कुर गर्ने तिमी
एक नम्बरको बेवकुफ हौ बालक
तिमी एक नम्बरको बेवकुफ हौ
बहिरालाई वेदना बुझाउन खोज्छौ तिमी
अन्धोलाई बाटो देखाउन खोज्छौ तिमी
भालुलाई पुराण सुनाउन खोज्छौ तिमी
धुन्दुकारीलाई अर्ती र उपदेश दिने तिमी
आज थाहा भयो
तिमी त पढेर पनि
पढेर पनि बहुत अज्ञानी पो रहेछौ
तिम्रै सङ्गीहरूले
यहाँ कत्राकत्रा नर्सिङ होमहरू खोलिसके
चप्पल पड्काएर सहर छिर्नेहरू
महल र टावरका मालिक भैसके
यो वैश्य युगमा पनि
पैसा नचिन्न्ने तिमी
चाकडी र चाप्लुसीको आलोकमा रमाउनुको सट्टा
चिसो छिडीमा एक्लई सुत्ने मुर्ख्याई गर्छौ
त्यसैले तिमीजस्ता
पढेर पनि बहुत अज्ञानी तिमी
जहाँ ड्युटीमा निदाएमा र चुरोट पिएमा भूतले थप्पड हान्छ |
Posted by: Taja Samachar Posted date: 12:17 AM / comment : 0 Update News

८७ बर्षको उमेरमा एसएलसी पास गरेका राइटर बजेको ९९ बर्षमा निधन |
Posted by: Taja Samachar Posted date: 11:46 PM / comment : 0 Health, Update News
नयाँ शक्तिका संयोजक भट्टराईमाथि पाेखरामा जुत्ता प्रहार
Posted by: Taja Samachar Posted date: 10:23 PM / comment : 0 political, Update News
सेक्सका कारण ज्यान गुमाएकी महारानीको कथा
Posted by: Taja Samachar Posted date: 9:26 PM / comment : 0 political, Update News
'यी पोर्न स्टारलाई अमेरिकाको राजदूत बनाउनुपर्यो,’ मानिसहरुको अचम्मको माग
Posted by: Taja Samachar Posted date: 10:00 PM / comment : 0 Entertainment, political, Update News
भित्री पहिरन र यौन उत्तेजना
Posted by: Taja Samachar Posted date: 11:17 PM / comment : 0 Entertainment, Update News
1. भित्री पहिरन र यौन उत्तेजना
किन पुरुषहरू महिलाको भित्री पहिरन जस्तै ब्रा वा पेन्टीप्रति आकषिर्त हुन्छन् ? थुनचोली (ब्रा) वा पेन्टीजस्ता कुरा महिला शरीरको यौन संवेदनशील अङ्ग वा भनौं यौनाङ्गको प्रत्यक्ष सम्पर्कमा हुन्छ । यी विशेष पहिरन सामान्यत: अन्य व्यक्तिको सम्पर्कमा आएका हुँदैनन् र धुने-सुकाउने कार्य पनि प्रायश: महिलाले नै गर्छन् । यो महिलाको अन्तरंग परिहन हो । यी परिहनले स्तन वा यौनाङ्गजस्ता अङ्ग छोप्ने भए पनि त्यसको पछिल्तिरको अङ्गको परिकल्पनालाई पनि प्रोत्साहित गर्छ जुन आफैंमा यौन उत्तेजक हुन्छ । सामान्य व्यक्तिलाई यौन उत्तेजना प्रदान नगर्ने वस्तु वा व्यवहारवाट यौन उत्तेजना प्राप्त गर्नु प्याराफिलिया हो । यस्तो प्याराफिलियामध्ये एक Fetishism हो, जसमा यौन उत्तेजना प्राप्तिका लागि यौनसँग प्रत्यक्ष सम्बन्ध नभएको वस्तु वा शरीरको अङ्गको प्रयोग गरिन्छ । उदाहरणका लागि जुत्ता, महिलाको भित्री पहिरन, पन्जा वा कोमल वस्त्र । कहिलेकाहीं विशेष वस्तुले बनेको कुराप्रति पनि त्यस्तो आकर्षण हुनसक्छ, जस्तै कि छाला, रबर, रेशम वा भुवा । कतिपय त त्यस्ता वस्तु चोरी गर्नसमेत पछि पर्दैनन् । महिलाका भित्री पहिरनको सन्दर्भमा यो प्याराफिलिया हो वा होइन भन्ने कुरामा एक मत नभएको स्थिति पनि छ ।
2. रंग र यौन सम्बन्धी केही कुरा
जीवनमा रंगको निकै महत्व छ । कतिपय रंग हामीलाई मन पर्छन् भने कति राम्रा लाग्दैनन् । हाम्रो मनस्थितीमा पनि त्यसले प्रभाव पार्छ । केहीले हामीलाई शान्त बनाउँछन् भने केहीले बेखुसी बनाउँछन् । रंग रुचिकर लाग्ने वा नलाग्ने कुरा प्रत्यक्ष चेतन मनसँग मात्र होइन, अचेतन मनसँग पनि जोडिएको हुन्छ, त्यसैले कतिपय स्थितिमा हामीले राम्रोसँग थाहै नपाएको पनि हुन सक्छ । जे होस्, रंगको प्रभाव हाम्रो मनस्थिति, अनुभुति अनि रुचि-अरुचिमा पर्छ । व्यक्तिले लगाउने पहिरनको रंगले उसको व्यक्तित्व वा पहिचानलाई मुखरित गर्छ । यो कुरा भित्री पहिरनमा पनि लागू हुन्छ । रंग र त्यसको यौनसँगको सन्दर्भका के-कस्तो अर्थ लाग्छ भन्ने विषयमा सबैको एकमत नभए पनि केही विशेष अर्थ लाग्छ वा लगाइन्छ र त्यसलाई सामाजिक समूह, जाति वा संस्कृतिजस्ता कुराले फरक पार्छ । जे होस्, रंग तथा यौनको सन्दर्भमा संसारमा प्रचलित केही कुराका सन्दर्भमा चर्चा गरौं । सेतो रंगले पवित्रता वा निर्मलतालाई संकेत गर्छ । कालो रंगले भने अश्लील अनि विकृतपनलाई संकेत गर्छ । खरानी रंगले दुविधायुक्त अनि अनिश्चिततालाई जनाउँछ । गुलाबी रंगले हँसी मजाक, मनोरञ्जन एवं आफ्नो सुखका लागि लागिपर्ने भन्ने जनाउँछ । पहेँलोले यौन परिस्थिति अनुकूल बनाउने तथा विनम्र हुने कुरालाई जनाउँछ, केहीले यसलाई अनिर्णय अनि रुग्णतासँग पनि जोड्छन् । सुन्तला रंगले आत्मकेन्दि्रत हुने कुरा जनाउँछ । प्याजी रंगले सतही रूपमा अनि श्रङ्गारमा मात्र ध्यान दिने जनाउँछ । रातो रंगले यौन आकर्षक हुनुका साथै कामुकतालाई पनि प्रदर्शित गर्छ । नीलो रंगले कोमल, रोमान्टिक हुने कुरालाई जनाउँछ । त्यसैगरी हरियो रंगले ताजापन, स्वच्छता अनि अबोधपनलाई संकेत गर्छ । खैरो रंगले न्यानोपन अनि संवेदनशीलतालाई संकेत गर्छ । व्यक्ति-व्यक्ति अनुसार रंग मन पर्ने वा मन नपर्ने हुन्छ । आफूले लगाउने वा आफ्ना नजिकका व्यक्तिले लगाउने सन्दर्भमा आफ्नो रुचिअनुरूपको पहिरन होस् भन्ने चाहना सबैमा देखिन्छ । सबैलाई केही निश्चित रंग अपि्रय लाग्छन् ।
प्लास्टिक बोटलमा रकेको पनि पिउन हुन्छ ? एक पटक हेर्नुहोस |
Posted by: Taja Samachar Posted date: 10:11 PM / comment : 0 Health, Update News
बाह्रसिंगालाई पिज्जा डेलिभरी तालिम ! (भिडियो सहित)
Posted by: Taja Samachar Posted date: 9:17 PM / comment : 0 Entertainment, Update News, Video
भिडियो ह्रेनुहोस
implementation of if else statement in php
Posted by: Taja Samachar Posted date: 1:09 AM / comment : 0 Update News




